zondag 29 december 2013

Word je een beter mens van judo trainen?

Er zijn een heleboel mythen rond judo, en andere 'wegen' uit het Oosten. Volgers van de 'Tao' kunnen in een soort Boeddhistische beleving komen tot verlichting en wijsheid. Maar er zijn gelovigen van welke soort dan ook. Een vrome moslim kán in theorie een geweldig mens zijn. Een echte christen die leeft vanuit de boodschap van Jezus, kán in theorie een heilige zijn. Maar een socialist kan dat ook worden, net als een verstokte liberaal.
Wie volgt wat opgeschreven staat, kán een voorbeeldig mens worden. Wat ook zo is voor andere stromingen.

Waarom is de wereld dan niet vol met geweldige mensen, aangezien iedereen wel iets lijkt te volgen?

Om het bij ons onderwerp te houden. Er zijn judoka die een leven lang keihard trainen en die desondanks de essentie lijken te missen. Ze blinken uit in directe resultaten, maar deze resultaten lijken slechts een deel van hun persoon te hebben geraakt. In het wedstrijdjudo zien we dat heel sterk. Er zijn daar kampioenen met meer medailles en bekers dan Gordon flauwe grappen kan maken, maar die desondanks niet verder zijn gekomen dan tactisch en technisch vernuft - en die derhalve als persoon wellicht net meer judoka zijn dan een robot. In ieder geval zijn dat type machines niet zachtzinnig en respectvol voor degenen met wie ze net hebben gewerkt op de mat en als judo dus zou moeten bijdragen tot beter menszijn, is dat bij hen niet of nauwelijks gelukt.

Nee, als we het moeten hebben van de voorbeelden alleen, is judo net zo (on)aantrekkelijk als de islam, het christendom, het socialisme of welke ideologie dan ook, omdat je er meer vervelende lieden hebt dan je lief is. Om nog maar te zwijgen over degenen die geen bal om de boodschap geven, maar er wel macht en geld in vinden en dus zichzelf laten kronen tot 'supergelovigen' in hun tak van sport/religie. Om reden van de beoefenaars alleen moet niemand ergens in gaan geloven, of judo gaan doen, zoveel is zeker.

Wat heeft het gaan van een 'weg' dan voor zin? Of het nu de Tao is, of de 'dô' van allerlei Japanse gevechtsmethoden, of de weg van Jezus of Boeddha?

Een weg heeft zin als je er zelf voor kiest om die te gaan in zijn echte puurheid. Als je gaat trainen op die weg met de kerndoelen voor ogen, en je niet verliest in de bijzaken. Als je jezelf niet laat verpesten door de verleidingen die op elke weg lijken op te duiken. Geld en hebzucht lijken op elke weg een dagelijkse hobbel. Net als ijdelheid en een te groot ego. Elke weg vraagt van de beoefenaar een stuk zelfverloochening, en tomeloze inzet. 

Het trainen van judo heeft dan ook een zelfde effect op de volgers van de weg als bidden en vasten op gelovigen. Het maakt je sterk en gedisciplineerd, en laat je volhouden bij tegenslag. Bloed, zweet en tranen zijn echte karaktervormers, in alle facetten van het leven. Militairen weten daarover mee te praten. Dat is het goede van training.

Tegelijk moet elke judoka, gelovige, of militair, de beperking inzien van zijn training. Training in welke zin dan ook is namelijk geen doel in zich. Een judoka heeft een doel, net als elke levensbeschouwing. Het doel van een judoka is: om een beter mens te worden én bij te dragen aan het welzijn van de samenleving. Jiko no Kansei en Jita Kyoei. Het middel is een techniek die met maximale efficiëntie moet worden uitgevoerd (sei-ryoku zenyo). De reden waarom veel judoka (net als volgers van andere wegen) niet slagen in hun doelen, is omdat ze 
a) het doel niet eens kennen, zien, of willen kennen en zien;
b) zich onderweg verliezen in de loutere techniek of de middelen.

Word je een beter mens van judo trainen? Ja, dat zou de bedoeling zijn. Ja, dat kan als je maar traint op een bepaalde manier. Ja, als je je maar niet uitglijdt op de weg, over de bananenschillen van je eigen ego, de commercie, de doelloosheid, de slapte en luiheid, de bedwelming van je teleurstellingen of je overwinningen, kortom: de manier waarop je de imperfectie van je eigen persoon door hard te trainen bijschaaft en overwint, om stappen te blijven zetten in de goede richting.

Eigenlijk is welke weg een oriëntatie. Een richting. Het gaan van de weg maakt je geen beter mens, maar wel de stappen die je zet. En of je die zet, hangt voor het grootste deel af van je mentale mindset. Wie alles in de juiste volgorde doet, heeft goud in handen. Hij kan groeien naar een grote volmaaktheid als mens.

In het judo en ook op andere wegen in het leven, ben ik gelukkig zulke mensen tegen gekomen. Zij blijven mij motiveren om zelf ook de goede weg te kiezen in het leven. En in alle opzichten te blijven trainen...

donderdag 26 december 2013

Vechten voor gerechtigheid - een speelfilm

De betekenis van judo en krijgskunsten als vechten voor een hoger doel, kun je in heel wat Hollywood-films tegenkomen. John Avildsen, de regisseur van de Karate-Kid-films en de Rocky Balboa-serie, verzamelt nogal eens alle denkbare cliché's in één film, waarvan ik het type Mr. Miyagi (Karate Kid) persoonlijk een van de sterkste sensei-rolmodellen ever vind.  

Een wat onbekendere film met alle denkbare Avildsen-patronen, is The Power of One uit 1992, wat speelt in het Zuid-Afrika van de opkomende apartheid - naar de oorspronkelijke roman van Bryce Courtenay uit 1989. Een kind wat slachtoffer wordt van het racisme, leert via een aantal 'sensei'-type leermeesters vaardigheden aan waarmee hij een strijdbaar en beter mens wordt, zijn eigen angsten en eenzaamheid overwint, en uiteindelijk bijdraagt aan het geluk en de vrijheid van de onderdrukten. Het middel daartoe is, geheel in de Avildsen-traditie, een potje vechten, in dit geval boksen. De 'sensei' is een typische Zuid-Afrikaanse leermeester (Morgan Freeman als 'Geelpiet'), die net als Mr Miyagi vol levenswijsheid zit. De jonge bokser 'P.K.', de hoofdpersoon, is degene die in zijn eentje de strijd moet winnen... en de haat overwinnen door zijn vechten (en door muziek, een thema wat ook doorheen de film loopt). De vechter is de 'rainmaker', een bijna-Messias die vrede brengt onder de volken.

Ik keek deze film tijdens de kerstdagen. Ik heb hem al vaker gezien, en ik kan hem aanbevelen. Het mooie is dat hij op youtube in 9 delen volledig te zien is, weliswaar in het Engels zonder ondertiteling, maar goed. Voor wie eens een avondje een alleraardigste film wil zien, met thema's die raken aan waar wij als judoka voor staan...

woensdag 25 december 2013

Seiya 聖夜

Het is vanavond 'Heilige Avond', de nacht waarin Jezus werd geboren. Ook al zijn weinig Japanners christelijk, het woord voor die Stille Nacht kennen ze wel. Seiya 聖夜.

Ik wens iedereen dan ook een hele mooie, vredige en zalige Seiya toe !

Zalig Kerstfeest en alle goeds voor het nieuwe jaar.

zondag 22 december 2013

Het verschil tussen kracht en moed

Je hebt kracht nodig om sterk te zijn.
Je hebt moed nodig om zachtmoedig te zijn.

Je hebt kracht nodig om jezelf te beschermen.
Je hebt moed nodig om je bescherming los te laten.

Je hebt kracht nodig om te overwinnen.
Je hebt moed nodig om je over te geven.

Je hebt kracht nodig om zeker te zijn.
Je hebt moed nodig om te kunnen twijfelen.

Je hebt kracht nodig om ergens in te passen.
Je hebt moed nodig om ergens buiten te staan.

Je hebt kracht nodig om de pijn van een vriend te voelen.
Je hebt moed nodig om je eigen pijn te voelen.

Je hebt kracht nodig om je gevoelens te verbergen.
Je hebt moed nodig om je gevoelens te laten zien.

Je hebt kracht nodig om misstanden te verdragen.
Je hebt moed nodig om misstanden te stoppen.

Je hebt kracht nodig om alleen te staan.
Je hebt moed nodig om op een ander te steunen.

Je hebt kracht nodig om lief te hebben.
Je hebt moed nodig om je te laten liefhebben.

Je hebt kracht nodig om te overleven.
Je hebt moed nodig om te leven.




 

woensdag 18 december 2013

実 of 術

実 of 術. Dat is de vraag vandaag.

Weten we waar dit over gaat?

実 = jitsu en 術 = jutsu.

Dankzij de beoefenaars van 柔術 in de Portugees-Braziliaanse landen, zijn deze 柔術-beoefenaars gaan spreken van ju-jitsu, of nog aparter: jiu-jitsu. Vanuit de Amerikaanse wereld is ju-jitsu daarom heel normaal, en de JBN hanteert gewoonlijk jiu-jitsu, net als de NVJJL. 

Een Japanner snapt er niks van, die verstaat ons gewoon niet als we dit doen.
Allereerst al omdat 'jitsu' zoals wij dat uitspreken geen Japanse uitspraak is. De Japanner kent de korte 'i' niet, die zal het uitspreken als 'jietsu'. Maar dat doen we wel vaker verkeerd. 'Ippon' is niet 'ippon', maar 'ieppon'.

Maar stel dat we het goed uitspreken, wat betekent 'jitsu' dan? 実 betekent: waarheid in de zin van feitelijkheid. Dat voorvoegsel 柔 (jû) hoort daar niet bij, 'flexibele feiten'? Nou nee, feiten zijn hard. 
Wat wij bedoelen is 術 (jutsu) is vaardigheid, of ook wel: trucje of list.

Eigenlijk zijn de beoefenaars van 柔術 dus juist vertaald bezig met 'jūjutsu'. En deze beoefenaars heten jūjutsuka. Enkelvoud en meervoud. Want zo is het Japans nu eenmaal. Judoka's is geen Japans,
jūjutsuka's evenmin.

Het is allemaal maar een weet, maar als we zo dicht mogelijk bij de wortels willen blijven, is het begin van toepassen wel de juiste kennis. Of we er dan wat mee doen is een tweede.

zondag 15 december 2013

Intellectuele training (10) tomaru tokoro o shire

In 2009 schreef ik al een blogje over dit Japanse begrip: Tomaru tokoro o shire. Maar in het kader van de intellectuele training in het judo wil ik het graag wat verdiepen.

Als we alles hebben begrepen, dan weten we niet alleen wanneer we slagvaardig moeten handelen, na zorgvuldige observaties. Dan zouden we ook moeten snappen wanneer het genoeg is, wanneer je moet ophouden.

In het judo wordt het slagvaardig handelen uiteindelijk begrensd door de twee judoprincipes.

  • Seiryoku zenyo.  Wanneer moet je ophouden? Als je merkt dat wat je gaat doen te veel energie gaat kosten. Dan kost het meer moed om op dat moment te zeggen: ik kán wel, maar ik doe het niet. Ik beslis nu slagvaardig om iets niet te doen, al heb ik de kans.
  • Jita Kyoei. Wanneer moet je ophouden? Als het welzijn van de ander in gevaar zou kunnen komen. Ook als ik slagvaardig kan handelen en ik heel scherp zie waar mijn partner een kans geeft aan mij, kan ik soms moediger zijn om te besluiten mijn partner te sparen omwille van hem. Dat zal niet zo snel gelden in wedstrijden, waar medelijden een moeilijk woord is. Maar toch... ook dáár zou de ander de norm moeten zijn voor de beslissing wanneer je doorgaat of... stopt.

Jigoro Kano zegt niet voor niets:
Als je de twee principes leert - jukuryo danko en tomaru tokoro o shire - en leert hoe je zo correct moet toepassen, zul je er groot voordeel van hebben, niet alleen bij judotraining, maar ook in je rol als lid van de samenleving. (Jigoro Kano: Mind over Muscle  p. 121)
Het komt er dus, als slotstuk en climax van alles wat we met ons verstand kunnen begrijpen, op aan dat we de juiste balans vinden in actie en ophouden. Weten wanneer je wél iets moet doen en weten wanneer je níet iets moet doen. 

Veel judoka vinden het laatste misschien nog het allermoeilijkste. Judo is passie, gedrevenheid, en vaak ook de drive om te winnen en niet te verliezen. Dan geef je gemakkelijk nét dat kleine beetje meer. Dan wil je nét even doorzetten, over je eigen grens heen...

Fanatiek?

O ja. Weten wanneer je te ver gaat... nu we het daar over hebben. Er zijn nogal wat judoka die zo fanatiek zijn dat ze niet luisteren naar de signalen van hun eigen lichaam en dat van een ander. Zó gedreven. Zó sterk. Maar is het mentaal wel sterk om jezelf te over-trainen? Is het wel zo weloverwogen om je spieren zo te belasten dat je vemijdbare blessures kunt oplopen? Is het wel zo verstandig om je te laten leiden door gevoelens van fanatisme en daarmee wellicht te verliezen wat je zo mooi hebt opgebouwd? Intellectuele vorming in judo is altijd balans zoeken. Is altijd met je verstand je lichaam en emoties beheersen. Weten wanneer je moet ophouden...

Uiteindelijk is de hele training van het judo een leerschool voor ons totale gedrag in de maatschappij. Als we weten wanneer we moeten ophouden, is dat ook een wijze weg voor elke dag. Niemand zit te wachten op drammerige en opdringerige mensen die in hun fanatisme over anderen heenwalsen. Het is een teken van innerlijke kracht om je zó te laten leiden door 'rei' en eerbied voor anderen en jezelf, dat je vanuit je verstand de juiste maat en beheersing hebt. "tomaru tokoro o shire"...

woensdag 11 december 2013

Ura gatame 裹固

Ura gatame 裹固 is een judotechniek die Kyuzo Mifune in zijn Canon of Judo opnam, maar die nooit door de Kodokan erkend werd.


En eigenlijk snap ik dat wel. Niet alleen omdat de wedstrijdregels zo zijn (Daigo zou eens gezegd hebben dat bij elke controle-techniek tori zijn uke moet aankijken (?) ) maar ook omdat ik moeite heb met het principe.

Kijk, wij zijn in zekere zin in onze landen misvormd door Kawaishi met zijn nummertjes bij de houdgrepen. Ik heb me daar altijd aan gestoord, omdat om die reden de principes van de osaekomi-waza worden verduisterd.

Dat zijn er namelijk maar een paar.

Vierpuntscontrole. Shiho gatame in alle denkbare posities. Tate - er op zittend, Kami - er achter zittend, en yoko - opzij. Als het maar vier steunpunten heeft.  Dat is ook de meest sterke positie uiteraard, hoe meer matcontact, hoe beter.

Driepuntscontrole. Kesa gatame in alle denkbare variaties, met als principe: 2 benen op de mat, en één arm ergens om uke heen op de mat en de andere zijn arm inwikkelend. Of desnoods zijn hoofd en schouder controlerend in kata gatame.  Het inwikkelen van arm of hoofd compenseert het 'verlies' van een steunpunt.

Sankaku. Waarbij de benen hoofd of ledemaat inwikkelen, en beide armen de overige steunpunten worden.

Tori moet altijd minstens drie steunpunten hebben, geloof ik. Zo niet, en de krachten op hem te groot worden, ontstaat er een kanteltechniek. Dat is net als bij een stoel waar je poten onderuit haalt namelijk. (Vandaar ook dat het verlagen van het zwaartepunt ook in newaza zo wezenlijk is, maar dat terzijde, want dat voorkomt kantelen...) Verdedigen in osaekomi-waza is dan ook vooral: steunpunten weghalen (uke)  en/of verdedigen (tori).

Welke controle-principes worden er bij de getoonde ura gatame (waarbij trouwens het kanji 裹 letterlijk 'ingewikkeld, ingerold, ingepakt' betekent, en niet per se 'van achteren'.)

Wat ik Mifune zie doen, is op zich een goede controle. Wat ik zie is, dat tori uke's arm inwikkelt met de arm (heeft iets kesa-gatame-achtigs dus). En ik zie dat hij uke's been inwikkelt, maar niet als sankaku, want dan zou hij op twee punten op de mat rusten (en controleren) en niet op drie.

Wel is duidelijk dat hij moet voorkomen dat uke een achterwaartse rol maakt en kan ontsnappen. Van die verdediging tegen een ontsnapping zien we niets. Verder is die rol voor uke's nek niet erg prettig, reden waarom een scheidsrechter meteen matte zal roepen in zo'n geval.

Wat is dit dus? Graag antwoord in de comments of persoonlijk! :)
Misschien dat de jujitsuka er wat mee kunnen...

zondag 8 december 2013

Intellectuele training (9) Uitvoeren

Moedige besluiten kun je nemen, maar het doen is het belangrijkste. Moed blijkt uit daden. Dat is bij judo zichtbaar. Iemand kan het nóg zo goed weten, maar of je slaagt in randori blijkt uit het handelen en het nemen van initiatief (sen), of je tot de kake komt. In het gevecht zijn er drie vormen van initiatief: go no sen (inititatief als reactie op het intitiatief van de ander), sen (gelijktijdig initiatief) en sen sen no sen (intitiatief voor de ander het neemt). Hoe het ook tot stand komt, wie het initiatief neemt, moet dat net zo resoluut en slagvaardig doen als het nemen van het besluit.

Moedig besluiten = moedig handelen. dat is de essentie van danko. Hoe meer ervaren iemand is, hoe gemakkelijker hij zal vertrouwen op zijn overweging, besluit en handeling.

Om die reden is judo zo geschikt als training in zelfvertrouwen. Zelfvertrouwen bouw je op en dat heb je niet na één les. Maar als iemand merkt dat hij vaker de juiste conclusies trekt uit observaties, en het doen op basis van het genomen besluit goed uitpakt, ontstaat vanzelf de situatie waarin hij meer gaat durven dan voorheen. Inderdaad, dat wordt een deugd - een deugd is immers een goede handeling die je vaker doet en die op die manier een tweede natuur wordt. Moed moet je hebben om te handelen, maar moed ontstaat ook na vaak adequaat gehandeld te hebben.

In relatie tot de moed om te handelen, moet ook weer de deugd van beheersing worden betrokken. Deugden hangen altijd samen. Moed kan ook 'overmoed' worden. Daarom noemt Jigoro Kano bij het bespreken van danko in één adem ook het principe tomaro tokoro o shire - weten wanneer je moet ophouden. Het juiste handelen is altijd een evenwicht tussen slagvaardigheid en terughoudendheid. Op de tatami leer je dat gaandeweg - in relatie tot de ander - door goed op te letten. judo kan ook op dat punt een levensles zijn, om balans te vinden in je handelen - net als op je voeten.
De hoeksteen van het judo is voor mij seiryoku zenyo. Seiryoku zenyo specificeert niet wanneer je pro-actief of reactief moet aanvallen. Omdat iemand eenvoudig zijn energie zo efficient mogelijk moet gebruiken. Ik denk dat dit precies is wat een groot judoka verheft boven de middelmaat. Een complex verstaan wanneer het gepast is om gedurfd aan te vallen of te wachten op de counter.
Gaijin Judoka, Judoforum juni 2008

Als je de twee principes leert - jukuryo danko en tomaru tokoro o shire - en leert hoe je zo correct moet toepassen, zul je er groot voordeel van hebben, niet alleen bij judotraining, maar ook in je rol als lid van de samenleving. (Jigoro Kano, Mind over Muscle  p. 121)


Groei als mens

Wie zo handelt, weloverwogen, slagvaardig en moedig, ontwikkelt een zelfkennis die je hele leven meegaat. Door jezelf in je omgeving te kunnen plaatsen, je met de juiste maat te verdedigen en aan te vallen waar nodig, groei je in assertiviteit en bescheidenheid. Je bouwt er een strategische visie door op, moedig en deugdzaam. Je wordt een aangenaam mens, zachtmoedig en flexibel, maar ook sterk en principieel - altijd afgestemd op wat nodig is voor het bepaalde moment. Je benut je energie (seiryoku) altijd optimaal, omdat je het strategisch hebt kunnen plannen en toepassen. Dat geeft een vrijheid van geest die je iedereen zou toewensen.

Judo helpt je om steeds te leren op die weg. Maar het wordt waargemaakt in wie je bent, en dat is in het gewone leven.

donderdag 5 december 2013

December - shiwazu 師走

De maand december is bij ons de feestmaand en dus heel druk. Met de Sint, met de Kerst, met de jaarwisseling. 

In Japan is dat niet anders. Daar is het zo druk dat de hele maand genoemd is naar de drukte. 

Shiwazu 師走 heet het daar.  Letterlijk betekent dat: "de priester loopt te rennen." Shi 師 is namelijk: priester, leraar, wijze. Wazu 走 = rennen. Dat wil niet zeggen dat meneer pastoor in deze maand in de fitness te vinden is, maar wel dat hij de nachtmissen moet doen. Nou ja, in Japan dus dat hij geen tijd heeft om rustig de sutra te reciteren.

Grappig, die taal en cultuur! Wat een overeenstemming met ons Nederland.

woensdag 4 december 2013

Daarom heb ik succes...


Tsja judoka, wij zeggen zo makkelijk: 'we hebben succes omdat we zo hard hebben getraind'. Is zeker waar. Meneer Jordan heeft echter nog beter begrepen dan wij, dat we het hebben omdat we zo veel leren van ukemi en mislukking. Fysieke en mentale ukemi dus. Nooit gedacht dat een basketballer zo veel judo spirit zou hebben...

zondag 1 december 2013

Intellectuele training (8) Slagvaardig handelen (danko)

Alles op een rijtje gezet:
Als je een open geest hebt voor wat je zorgvuldig observeert, zie je iets wat je kunt plaatsen door het met je herinneringen te vergelijken. Je stelt je voor hoe het zal zijn als het beweegt volgens bepaalde logische principes en daar anticipeer je op door... een duidelijke conclusie te trekken en daar naar te handelen. Jigoro Kano noemt dat principe jukuryo danko.  Het is: besluitvaardig handelen na zorgvuldige beschouwing
  • Jukuryo = alles goed afwegen (de zes punten van de afgelopen weken)
  • Danko = zonder uitstel handelen als je een beslissing hebt genomen (de twee punten die nog komen)
  • En als laatste moet je weten wanneer je moet ophouden...
Alles goed afwegen betekent: dat men een situatie goed inschat en voldoende moet onderzoeken, voor men handelt. Zonder uitstel handelen betekent: niet meer aarzelen, maar, wanneer men een besluit genomen heeft, dit onvervaard doorvoeren. (Kano, 1889, KJT2,129)
Besluiten

Sommige mensen kunnen geen besluiten nemen. Ze denken de openheid van geest te hebben om alles nog een keer te moeten overwegen, en nog zorgvuldiger te moeten bekijken. En nog eens. En misschien nog eens.

De dames en heren politici hebben daar ook een handje van - stellen liever een commissie in dan een knoop doorhakken. Maar er zijn ook mensen die wel willen verhuizen en er niet toe komen omdat aan elk huis wel iets mankeert. Of ze willen een nieuwe auto kopen, maar kunnen na stapels folders en eindeloze bezoeken met het hele gezin aan de autoboulevard nóg niet kiezen. Perfectie is iets om naar te streven, maar perfectionisme is een problematische geesteshouding. (Zoals bijna alle -ismen.)

Judo kan mensen helpen om die aarzelingen te overwinnen. Want in randori en shiai heb je altijd met iemand anders te maken die zijn beslissingen wel neemt als jij die niet neemt. In wedstrijden vliegen de shido's je om de oren als je niet kunt beslissen en dus niets doet. judo leert bovendien om het hele proces van voorbereiden, beslissen en handelen snel uit te voeren. Want het hele proces van kuzushi, tai-sabaki, tsukuri, en kake voltrekt zich als het goed is in een flits. Dan heb je niet meer de tijd om langer na te denken, of de ander heeft jouw aarzeling gezien en als antwoord het proces net iets sneller voltrokken.

Besluiteloze judoka of andere twijfelaars zouden maar eens moeten gaan snelschaken: schaken met de klok erbij. Want leren besluiten is vooral een kwestie van durven kiezen. Ja, dat betekent ook: moed hebben om risico te lopen. Bij een potje snelschaken vliegen de stukken in het begin om je oren. Maar als je er in traint, word je beter en kom je steeds meer zonder verlies van vitale stukken uit de partij - tot je een keer zelf zo goed bent en de ander schaakmat zet. Besluitvaardigheid is ook: léren besluiten en leren van je fouten.

Judo is in wezen hetzelfde. Wie vol moed randori binnengaat wordt de eerste tijd misschien voortdurend geworpen. Maar wie het maar lang genoeg volhoudt, wordt gaandeweg beter door groeiend inzicht en betere besluiten. Door vallen en opstaan ontstaat de vordering, als je maar kiest en doorzet - ook bij schijnbare langdurige tegenslag.

Om die reden zie ik het besluiten en handelen ook in relatie tot de kardinale deugd van moed. Mensen die geen keuze kunnen maken, zijn niet moedig maar laf. Alles steeds maar opnieuw willen overwegen is ook een kwestie van: geen risico willen lopen. Zo is het leven niet. Het gaat niet alleen om angstig zelfbehoud. Wie alles zeker wil weten, en altijd op safe speelt, doet niets en komt tot niets. Die krijgen een shido van het leven. Durf, moed, doorzettingsvermogen, volharding - het zijn allemaal deugden voor sterke mensen.

Judoka moeten moedige mensen zijn, die het risico durven lopen om geworpen te worden. Vandaag geworpen = vandaag geleerd en morgen beter. Wie vastbesloten is, gaat de uitdaging aan. Dat is moed.

De kans om een techniek toe te passen, krijg je maar één keer en nooit weer.
Dus: gebruik hem zonder aarzeling
(Kyuzo Mifune)
先 を取 る - saki o toru (het initatief nemen), eenvoudige woorden maar een moeilijk concept. In ieder geval is Judo pro-actief. Nage no Kata is daarbij een interessant voorbeeld. Is tori in een pro-actieve of re-actieve mentale staat? Dat is de sleutel. Mentaal, niet lichamelijk.
P. N., Judoforum 6-7-2008

woensdag 27 november 2013

Judo kunst van Jean-Louis Corby

De Parijse kunstenaar Jean-Louis Corby (1951) maakt prachtige bronswerken van menselijke personen in de volle dynamiek van het bewegen. Deze beschrijving past volledig op zijn werken: "Zijn indrukwekkende repertoire van anonieme menscontouren in brons is op te vatten als een groot proefondervindelijk verkregen bewijs voor de zeggingskracht van beweging."

Kijken we dan eens naar deze twee judoka (beeld 36 x 40 x 23 cm) die hij op de voor hem zo kenmerkende wijze heeft neergezet. Ik vond de foto op Facebook.


Wow. Corby is wellicht geen judoka want technisch gezien is er geen worp uit te halen, en tori gaat ook zeker zelf een soort zempo kaiten maken want hij verliest zijn eigen balans volledig.
Waarom vind ik dit beeld desondanks fantastisch?

Het drukt de dynamiek van het menselijk lichaam in gebogen vorm uit. De souplesse die de mens dan heeft. De enorme krachten die hij daarin kan leggen én opvangen. Dát element van judo heeft Corby helemaal gepakt! En dus 'pakt' dit beeld mij ook!

Maar wat ik zéker zo mooi vind, is het beeld dat deze twee judoka volledig één worden in de techniek. Tori en uke delen dezelfde rollende beweging, hebben hun hoofden bij elkaar en delen daarom in één krachtige energiebaan! Dit is in diepe zin 'ai-ki' en partnerschap...
Dat versmeltende van twee personen in een ronde beweging heeft Corby vaker in zijn werken tot uitdrukking laten komen. Dansen en sport zijn dan ook belangrijke inspiratievormen...

Is dit beeld te koop zeg?

Nog zo'n topstuk: 

Kijk hier voor meer...

zondag 24 november 2013

Intellectuele training (7) Openheid (tairyo 大渔)

Het principe van jū in judo betekent natuurlijk-zijn, maar ook open en flexibel. Wie zich vastlegt in zijn geest, kan niets meer leren. Aangezien judo een levensweg is, mag dat nooit het geval zijn. judo is levenslang leren en jezelf openstellen voor uitdagingen. Geen enkele techniek wordt ooit saai, omdat je zelf en degene met wie je hem toepast elke dag anders is. We kunnen nooit zeggen: dat ken ik al. Want we weten nooit genoeg, en hebben nooit genoeg ervaring. Daarvoor gebruikt judo het woord tairyo 大渔 op een hele eigen manier. Letterlijk is dat: de grote visvangst. Wie de uitdaging aangaat, vangt die ‘vis’.

Als we ons strategisch voorbereiden door waarneming, analyse en logische toepassing, kan onze herinnering ons ook hinderen in plaats van helpen. Het kan ons voorprogrammeren of een vooroordeel geven. We kunnen bijvoorbeeld een bepaalde judoka al jarenlang kennen, waardoor we weten dat hij gewoonlijk in situatie A techniek X toepast. Als we er dan zondermeer van uitgaan dat het ook nu zo is, en hij past techniek Y toe, worden we tijdens randori lelijk verrast en overrompeld.

Zo is het ook in het verkeer. Al rijden we de route van A naar B elke dag op dezelfde tijd, dan nog mogen we niet indutten, maar altijd scherp blijven en open naar veranderende situaties. Want vandaag kan er toevallig een fietser oversteken waar die anders nooit oversteekt, en die mag je niet over het hoofd zien.

En zo is het in het hele intermenselijk verkeer. Vooroordelen ten opzichte van medemensen zijn het hardnekkigste sociale obstakel in onze geest. Ze leiden niet alleen tot vormen van rassenhaat, maar zelfs in gezinnen en familieverhoudingen, of situaties op werk of school, tot onverklaarbare spanningen. Het generaliserende "hij/zij is zus of zo", pint mensen vast en berooft je van de vrijheid die je nodig hebt om in elke situatie opnieuw zuiver te kunnen observeren. Je ziet dingen die je zelf ziet, met je eigen gekleurde bril. Wie echter slecht ziet, trekt ook bijna altijd de verkeerde conclusies. Zo ontstaan de grootste tegenstellingen, die met een open blik en dialoog gemakkelijk kunnen worden voorkomen.

Judo kan helpen om een ander open te benaderen en hem steeds opnieuw te ontdekken - zonder vooroordelen. Mede om die reden wordt judo nogal eens toegepast als gedragstherapie voor mensen die zich moeilijk kunnen openen, of zelfs bij vormen van autisme. Het is een natuurlijke (jū) weg om los te komen uit fixaties of onbewuste angsten. Het is een weg van de praktijk, die gemakkelijker laat voelen wat openheid is, dan duizend fraaie woorden kunnen bereiken.

U boekt geen vooruitgang door wat al is bereikt, maar door te reiken naar wat nog te doen staat. Door wat u vandaag doet, kunt u morgen slagen. Dat is de waarde van oefening.

Breedheid van geest betekent dat je open staat voor nieuwe ideeën, maar ook dat je de mogelijkheid hebt om verschillende ideeën te ordenen zonder ze te vermengen met elkaar. Bij het oefenen van judo is dat belangrijk, omdat mensen (als ze niet meer open staan) vaak hun eigen kennis en opvattingen gaan verabsoluteren. Als er dan nieuwe ideeën zijn die veel beter zijn, aanvaarden ze die niet meer. Ze kunnen de waarde ook niet meer vaststellen, of zien of ze goed of slecht zijn.  (...) Of het nu je eigen idee is of dat van iemand anders, een oude of nieuwe theorie; als je wilt vaststellen of het goed of slecht is, moet je je eigen vooroordelen opgeven en je geest open houden voor je een oordeel kunt vellen. Open blijven staan naar nieuwe dingen is zo bezien het eerste element van breedheid van geest en noodzakelijk om vooruit te gaan. (Jigoro Kano: Mind over Muscle p.117)


Een goede judoka plant nooit zijn acties in het gevecht vooruit, maar zijn verstand is als een gepoetste spiegel die het hem mogelijk maakt om alles precies te voorzien wat er kan gebeuren. Hij toont zijn vrijheid in zijn bewegingen om met alle veranderingen klaar te komen. Deze geestelijke toestand en lichamelijke beweging worden 'sei' of stilte genoemd, en 'do' of beweging genoemd, soms worden ze 'jū' en 'go' of zachtheid en stoerheid, , 'in' en 'yo' of negatief of positief enz. genoemd.
Kyuzo Mifune

woensdag 20 november 2013

Wat Japanse uitspraak

Een van de dingen waar veel judoka die nooit in Japan zijn geweest (ikzelf helaas ook nog niet) niet alles van weten, is de uitspraak van Japanse 'vaktermen'.

Eigenlijk zou dat niet moeten kunnen natuurlijk, omdat de Japanse namen van waza bij het ikkyu examen eigenlijk wel gekend moeten zijn... maar toch. Het is niet anders.

Wij hebben in Nederland natuurlijk bij alles ook een echt lekker 'Nederlands accent' zoals we dat ook vaak hebben als we iets in het Engels uitspreken. Dat mag best, als het oorspronkelijke woord maar herkenbaar blijft dan. 

Onderstaand filmpje van Nicklaus Suino (Ann Arbor, MI) vond ik zelf erg interessant. Het is wel Amerikaans gesproken dus wie dat niet snapt, kan deze blog verder overslaan. Maar anders is het dik 17 minuten bijspijkeren wellicht...


Waarbij ik tevens opmerk dat wat mij betreft een aantal woorden meteen ook in onze dojo mogen worden ingevoerd. Met bovenaan de verlanglijst: otagai ni rei. Een buiging naar elkaar en dan van harte gemeend alstublieft.

Overigens heeft deze sensei ook wat andere interessante video's op zijn youtube-kanaal staan...

Tai sabaki 体捌き (1)

Een citaat:
Ik las een deel van het boek "A Detailed Exposition of Judo" 柔道精義 (1941) en mij viel op dat er een zeer gedetailleerde afdeling was over taisabaki 体捌き.

Dat begint meteen na de formaliteiten van het buigen, voor de ukemi, en het wordt zo fundamenteel genoemd voor het judo, iets dat je moet kunnen om judo te kunnen leren.

Ik heb al eerder zelf ontdekt dat zeer veel problemen in judo en kata terug te voeren zijn - letterlijk - op de eerste stapjes. Nieuwelingen zijn nogal eens geneigd om te focus op de handen, en hun voetbewegingen verkeerd te doen. Ik oefen met een aantal senior Japanse judo sensei - 7, 8 dans - en ook zijn lijken te focussen op de handen bij hun lessen, of op de globale lichaamsbewegingen in plaats van de stappen. Maar nadat ik eens goed keek en de technieken in kata analyseerde, en de bewegingen zag beginnen met de taisabaki, dat dit problemen zou oplossen waar de normale instructie zich niet mee bezighoudt. (NBK, e-judo forum 12-11-13)

Tsja. Toen ik aikido ging doen, was het oefenen van tai sabaki de normaalste zaak van de wereld.  Dat was inderdaad een heel standaard bewust proces, zorgvuldig stappen, de stand van je voeten bepalen. Bij judo hoor ik er eigenlijk zelden iets over. Toen ik ooit begon met kata, was het begin wel steeds: lopen, lopen, nog eens lopen. Om de bewegingen te leren voelen. Bij techniektraining wordt zeker aandacht besteed aan hoe je de voeten moet plaatsen. Logisch, anders werken de worpen niet. Maar zoals deze NBK schrijft, gerichte training? Om ook te leren voelen hoe je staat en je balans houdt? Hoe je moet bewegen om in te zetten? 

Een aandachtspunt denk ik dan...

zondag 17 november 2013

Intellectuele training (6) Logica en taal

Als je probeert een bepaalde techniek uit te leggen, zal de luisteraar niet begrijpen wat je bedoelt tenzij je het logisch en helder uitlegt. Er zijn dingen die je en détail kunt uitleggen door een kata te laten zien, terwijl andere dingen zich niet lenen voor die methode. Sommige andere zaken moet je uitleggen in woord of geschrift. (Jigoro Kano, Mind over Muscle p.116 / Niehaus p. 289)
Logica is de basis om iets te begrijpen. Behalve sommige vormen van kunst (die je moet voelen of niet) is van bijna alles te analsyeren en te beredeneren waarom iets zo is of niet. Ook taal is een exacte wetenschap.

Wie judotechniek bestudeert, moet de logica van het menselijk lichaam en de beweging onder de knie hebben. Er zijn bij goed judo geen technieken te bedenken die niet overeenkomen met de basisbeginselen van de logica. Niets is zomaar verzonnen. Logica van judotechniek blijkt als ze effectief is in de training. Handelen volgens de logische principes wordt verkregen door zorgvuldig na te denken en analyses toe te passen op alles wat wordt waargenomen en onthouden.

Logica stemt overeen met de waarheid van het universum, zou Kyuzo Mifune zeggen. Het element jū in judo, wat staat voor het natuurlijke, is deel van een objectieve waarheid. Wie de waarheid erkent en zoekt, legt de basis voor het juiste begrip van judo en alle beslissingen in het leven.

Of het nu gaat om autorijden, of spellen als stratego of schaken - zoals eerder genoemd; we zullen niet begrijpen wat we moeten doen als we niet een bepaalde logica toepassen. Elke strategie moet beantwoorden aan logische principes.

woensdag 13 november 2013

Geniet van iedere stap


Ach ja, hoeveel judoka streven niet naar medailles 
of mooie podiumplaatsen?
Dit danseresje laat ons eens in de spiegel kijken. 

"Als je danst, is je doel niet een bepaalde plaats op de vloer, 
maar het is om te genieten van elke stap die je op je weg zet..."

Zo beschouw ik judo. 
Ik streef niet naar wedstrijden, 
en ook niet naar wat het me brengt. 
Judo is gewoon genieten. Elke stap op de mat. 
En deze ballerina heeft goed gesnapt wat de 'dô' van judo is.
Je hebt wel een doel, maar die perfectie bereik je op het einde.
Ondertussen ben je alleen onderweg. 
Op weg.
Elke stap telt...

zondag 10 november 2013

Intellectuele training (5) Anticipatie (saki o tore)

Veel mensen zeggen dat Duitsers en Italianen zulke slechte automobilisten zijn. Generaliseren is nooit goed, maar vooruit. Toch rijden Duitsers graag wat harder (als ze nog geen strafpunten in 'Flensburg' hebben) en Italianen rijden wat minder volgens de regels. Maar ze hebben over het algemeen één ding gemeen. Ze anticiperen geweldig goed. En dus zijn het eigenlijk prima chauffeurs. Degenen die er kritiek op hebben, rijden zelf misschien wel slechter - of reageren zelf te laat en worden bang van het assertieve rijgedrag. Toch rijd ik graag in genoemde landen. Ik weet namelijk dat, als ik met meer dan 130 km/u op de linkerbaan zit, die kleine bestelwagen rechts hem beslist gezien heeft en dus niet (zoals Nederlanders doen) plotseling naar links gaat komen. En als je rechts een wagen ziet die níet afremt voor een vrachtwagen vlak voor hem, mag je anticiperen op zijn inhaalmanoeuvre en daar niet door verrast worden. Je kijkt zelf zo ver voor- en achteruit als je kunt, en als anderen dat ook doen, kan iedereen veel beter meekomen zonder gevaar voor elkaars leven.

In judo kennen we het principe van saki o tore. Het betekent: gebruik je techniek vóór de ander hetzelfde doet. Het is niets anders dan anticiperen. Als je zorgvuldig observeert, zie je elke beweging van de ander. Als je een goede herinnering hebt, weet je bijvoorbeeld dat een zekere beweging meestal of altijd een voorbereiding voor een aanval is. Als je een goed voorstellingsvermogen hebt, kun je de techniek van de ander al helemaal voor je zien. Als je goed kunt anticiperen, heb je in één seconde beeld en conclusie helder en weet je uit je kennis van techniek en verdediging welke eigen worp of kaeshiwaza je klaar moet hebben en toepassen waar nodig. Eigenlijk zijn alle tegenaanvallen en overnames in judo een kwestie van anticiperen en meteen adequaat reageren. Dat men in het judo soms zo weinig mooie combinaties maakt, lijkt dan ook een kwestie van dezelfde Nederlandse mentaliteit als in het verkeer: niet kijken, niet nadenken, niet inzien, niet anticiperen. Doe maar wat. Nou, niet dus.

Judoka zouden misschien wat meer moeten gaan schaken. Schaken is de ultieme kunst van het anticiperen. Als een goede schaker niet meer dan vijf zetten vooruit kan denken, is hij zó schaakmat.

Anticiperen is: de kunst om je niet te laten verrassen. Op de tatami en daarbuiten.

woensdag 6 november 2013

Freestyle, het oorspronkelijke judo?

"Judo zoals het zou moeten zijn" is de pretentieuze ondertitel van een website die 'Freestyle Judo' heet (Engelstalig).

Wat we daar vervolgens zien, is een Amerikaanse variant van judo, waarbij een heel aantal IJF-wedstrijdregels niet geldt, en met name meer grondwerk wordt toegepast. Eigenlijk... als ik het zo bekijk, een typisch-Amerikaans systeem waarbij een mix wordt gemaakt tussen judo, (submission) grappling en BJJ. Typisch Amerikaans, omdat in de VS het gewone Kodokan judo niet veel voorstelt. In de tijd dat ik nog veel op de Amerikaanse judoforums ronddoolde, zag je daar ook steeds de discussies over de aangescherpte wedstrijdregels, en eindeloze draden over 'cross training with BJJ' en 'how to pass the guard'. En hoon en spot bij sommigen die wél het echte Japanse judo beoefenden. Die konden maar beter aikido gaan doen dan.

Amerikaanse judoka zijn niet zo puristisch als de West-Europese judowereld die heel sterk beïnvloed is door Japanse sensei die in de jaren 50 en 60 hier hun stempel drukten op het judo. Wat dus heel dicht bij de wortels bleef... In Amerika was er wel invloed in Californië, omdat ze daar zó in Japan konden komen, maar bedenk dat na de oorlog Japanners wel massaal naar de VS kwamen, maar toch niet zo diep door konden dringen in een land waar boksen en worstelen al intens populair waren. BJJ sloot meteen veel beter aan bij de Amerikaanse vechtcultuur, die weer samenhangt met de competitieve overall-mentaliteit waarover ik een aantal weken geleden schreef. Dat het handboek van Steve Scott ook heel groot 'WINNING' in chocoladeletters op de kaft heeft, verbaast me dan ook niets.

Als ik kijk naar de plaatjes en beschrijvingen, moet ik aan de andere kant zeggen: best leuk. Ik houd ook op de mat wel van echt stevig knokken, zeker op de grond. Ik heb ook niks tegen BJJ, ik vond het die ene proefles echt wel leuk. Ik zou dit best eens willen doen hoor. Desnoods zelfs zonder judogi, zoals ze zo juichend aangeven. Gewoon even lekker vechten. 

Maar... de claim dat dit lekkere worstelwerk het oorspronkelijke judo zou zijn...? Nee, dat is echt vet ROFLOL hoor.  Daarvoor heb ik me nét iets te veel verdiept in de bronnen om niet te snappen dat dit echte Amerikaanse reclameslogans zijn. Het gaat hier niet over 'Original Coca Cola' hoor. Alleen die blauwe pakken en worstelmatten al, haha!

zondag 3 november 2013

Intellectuele training (4) Voorstellingsvermogen (sōzō 想像)

Observatie en herinnering bieden samen de mogelijkheid om conceptueel te kunnen denken. Dat wil zeggen: de opgeslagen beelden in nieuwe situaties plaatsen. Hoe werkt dat? Als je beelden opslaat in je herinnering, kun je daar ook abstracties van maken. Je maakt er algemeenheden van. Eén huis is een huis. Maar wie de hele dag huizen bekijkt, leert ook de kenmerken van een huis. Wie de kenmerken kent, kan studeren en ze gaan toepassen. Dan kun je met die kennis architect of aannemer worden.

Bordspellen als 'stratego' zijn dan dubbel leerzaam. Het leert niet alleen te onthouden, maar ook een systeem van aanval en verdediging te ontwerpen. Zoveel stukken en rangen zó ordenen dat je er een denkbeeldige tegenstander mee kunt verslaan. Judoka moesten ook maar een strategoclub in de sportschool oprichten.

Zo is het in het verkeer. Wie veel rijervaring heeft, kent zo ongeveer alle denkbare situaties. Hij kan zich dan voorstellen wat hij gaat aantreffen als hij naar Amsterdam gaat, en hoe hij op de grachten moet wringen. Maar ook weet hij wat de scherpte van een bocht op een rotonde is, zonder de meetkundige gegevens te weten. Hij kan het zich namelijk precies voorstellen. Hij ziet waarschuwingsbord J9 (rotonde), een bult voor zich, vier blauwe borden D1 (ook rotonde) op een zekere afstand van elkaar staan. Hij kent ook zijn snelheid, en kan zich meteen voorstellen hoe scherp de afslag is en hoe hard hij moet rijden. Test: kunt u als lezer zich nu voorstellen wat er op de borden J9 en D1 staat? Dat bedoelen we dus.

Bij judo kan de judoka met veel ervaring zich in de geest voorbereiden op waza. Als je bijvoorbeeld een ude garami vaak hebt geobserveerd, en je precies weet welke beweging je moet maken om met de ene hand de arm van de ander exact op de juiste plaats vast te pakken - en vooral waar je je eigen arm onder die van uke moet schuiven! -  kun je de hele greep in je geest ook maken, of hem bij wijze van spreken oefenen met de afvoerslang van de wasdroger...


vrijdag 1 november 2013

Shimotsuki 霜月

De maand november is in Japan de maand waar de eerste vorst in de grond komt. Daarom heet die maand ook shimotsuki (霜月), de maand van de vorst. Japan heeft een landklimaat en het kan daar enorm koud zijn in de winter en de zomers zijn heet en vochtig.  Laten we daarom niet klagen als we hier de eerste sneeuwvlokken gaan zien.  We hoeven hier niet mee te doen aan een Kangeiko, een judotraining met een judopak wat in de kou buiten heeft gehangen, waar de ijspegels aan hangen als je het aantrekt. Wij zijn nog verwend met ons gematigde zeeklimaat!

zondag 27 oktober 2013

Intellectuele training (3) Herinnering en vergelijking (kioku 記憶)

Er is een spel en het heet 'memory'. Precies weten welke kaartjes met welke afbeelding waar liggen. Je kunt er jonge kinderen mee trainen, maar ook ouderen die dingen beginnen te vergeten. De meeste kaartspellen zijn gebaseerd op goed kijken én herinneren. Welke kaarten zijn er al uit? Welke moeten we nog verwachten? Wie zit te klaverjassen moet weten hoeveel troeven er nog in het spel zitten, en of de boer en de Nel er al uit zijn, voor hij zelf zijn aas werpt. Stratego is hetzelfde. Als je weet waar iemands rangen staan, en waar de bommen staan, loop je niet twee keer tegen de generaal aan en weet je meestal ook snel waar de vlag staat als je op zes vakjes drie bommen hebt getroffen. Allemaal een kwestie van goed onthouden.

In judo kun je op die manier ook waza leren. Kijken, herinneren en toepassen. Ik zie vaak hoe moeilijk het is om een perfecte techniek perfect na te doen. Ik heb er moeite mee. Want hoe kun je elke beweging onthouden en ook nog soepel toepassen? Sommige gecompliceerde technieken lijken eenvoudig, maar één detail vergeten betekent dat de hele techniek mislukt. Kijken, analyseren en niets vergeten - dat is de basis voor alle toepassingen.

Er zijn heel veel foefjes om dingen te leren onthouden. 'Mnemotechniek' heet dat. Bij intellectuele studie zijn er legio mogelijkheden. Maar in praktische zaken moet het onthouden van de juiste volgorde of structuur een tweede natuur worden.

Vergelijken we het met autorijden. Sommige mensen rijden blind op hun navigatiesysteem. Ik ben daar niet zo voor. Alleen als je niet kunt kaartlezen of als het donker is, heeft dat zin. Veel beter is het om door observatie en herinnering te leren je te oriënteren na bestudering van een kaart. Maar ja, mensen onthouden niets meer. "Was het nu de vierde of de vijfde straat rechts?" Als je had gezien dat het de eerste straat na het parkje was, had je het beter kunnen onthouden. Hoe slim kun je zijn? Zoals je bij het leren van een tekst of taal aanknopingspunten zoekt, zo kun je dat in het verkeer ook. Wie alles laat voorzeggen door de juffrouw in zijn TomTom, gaat afleren om te kijken en te onthouden. Je kunt je ook trainen en alleen in bijzondere gevallen op hulpmiddelen terugvallen.

Wie veel heeft gezien of meegemaakt, en ook voldoende intellectuele capaciteit heeft om indrukken goed op te slaan op de harde schijf van zijn geest, bouwt een schat aan kennis en herinnering op. Dat helpt om nóg beter te observeren, nóg meer te onthouden, en zo steeds te groeien in wijsheid en kennis. Dat is intellectuele training waar Kano het zo vaak over heeft.

Op dezelfde manier zie je ook of iemand veel leest. Lees maar eens opstellen van kinderen uit groep 8 of stukjes op Facebook. Aan de taalfouten zie je hoeveel taalgevoel de kids hebben - hoe vaak ze een tekst hebben gelezen waar "hij vindt" ook met "dt" gespeld wordt. Wie veel leest, ziet op een gegeven moment intuïtief of iets juist gespeld is. Herinnering en toepassing.

Toegepast op judo. Wie de principes diepgaand bestudeert en aan de hand daarvan kijkt naar technieken van anderen en zichzelf, leert steeds beter elke minibeweging van elke techniek - vanuit zijn herinnering en kennis. Hij 'her-kent' letterlijk wat er gebeurt. Hij heeft het al eens eerder gezien en ziet het opnieuw. Wie met die kennis gewapend de mat opgaat, ziet ook in dezelfde beweging exact wat de ander voorheeft en doet. Het enige waar het hem dan nog in kan zitten is snelheid. Want tussen de observatie, de verbinding met de kennis, en de handeling, zit soms minder dan een seconde.
Bij de judotraining is het vooral in het begin nodig, om het geleerde op te volgen. Daarom moet men het geleerde in herinnering houden. Zo gebruikt men de capaciteiten van het geheugen op een veelzijdige manier en vormt men het verstand. (Kano 1889, Over judo in het algemeen en zijn waarde voor de opvoeding, geciteerd in Niehaus, p.288 e.v.)

donderdag 24 oktober 2013

Wat een prachtig land in de herfst

Nederland kan natuurlijk ook prachtige plaatjes opleveren in de herfst, maar door deze Facebookpagina word ik wel erg uitgedaagd om Japan te gaan zien. Allemensen, wat mooi!







zondag 20 oktober 2013

Intellectuele training (2) Zorgvuldige voorbereiding (jukuryo)

Observatie (kansatsu 観察)

In judo en elke menselijke situatie is het ontzettend belangrijk om goed te kijken. Kuzushi in technische zin wordt vooral gevoeld, maar de rest (ook mentale kuzushi) is bijna altijd een kwestie van goed kijken, luisteren en analyseren. Mensen laten heel veel van zichzelf zien, ook zonder dat ze het zelf weten. Lichaamstaal spreekt meer dan woorden.

Op de tatami is die snelle observatie van eminent belang. Wie niet ziet wat de ander voor judoka is, hoe hij zich voelt of beweegt, mist het belangrijkste. Uit de blik, de manier van staan, de hand- en voetbewegingen verraadt de ander bijna altijd wat zijn innerlijke houding is. Je ziet een open geest, of verkramping, angst, overmoed, brutaliteit, kortom alles wat je nodig hebt om adequaat te reageren. Via de houding van de ander zie je ook wat hij doet, welke technieken hij toepast. Als het goed is past alles in het beeld.

Ik vergelijk judo graag met het verkeer. In het verkeer moet een automobilist ontzettend goed kunnen kijken en in één oogopslag kunnen waarnemen waar gevaar schuilt of een snelle reactie nodig is. Wie niet scherp ziet, of zich verliest in details of onnutte reclameborden bekijkt, kan in één seconde een voetganger missen - of juist niet. Ik leerde vroeger van mijn rij-instructeur: als je in een straat wilt weten of er een spelend kind achter een geparkeerde auto zit, moet je niet speuren naar een kinderhoofdje, maar naar élke beweging. Zie je in de verte een bal rollen of zie je ergens iets bewegen onder een auto, dan hoef je het kind niet gezien te hebben om te weten dat het er is. 

Zo is het in heel het leven. De meeste dingen zie je bijna instinctief, in een flits. En meestal zie je ook dingen die je niet rechtstreeks ziet. Als je je maar bewust bent van die veelzijdige waarneming. En geconcentreerd bent. Zo zie je op de tatami de onzekerheid van iemands hart in een aarzelende voetbeweging, of de positionering van handen en voeten als hij staat. Je ziet in de beweging van de ogen iemands intentie. Je ziet een complete mentale balans of onbalans door schijnbaar onbenullige uiterlijke signalen. Je ziet welke bewegingen iemand maakt om een aanval of verdediging te maken. Een goede judoka ziet alles bij een ander, maar weet wat hij niet moet uitstralen om de ander niet hetzelfde inzicht te schenken.

Letterlijk: in-zicht: binnenkijken.
Bij randori en judotraining oefent men niet alleen, maar men moet de anderen ook observeren. Alleen dan kan men weten hoe men worpen effectief moet inzetten, of hoe men valt enzovoorts. Op die manier opletten en verschillende situaties zien, dat noem ik observatie. (Kano 1889, Over judo in het algemeen en zijn waarde voor de opvoeding, geciteerd in Niehaus, p.288 e.v.)

woensdag 16 oktober 2013

Sonkei 尊敬 Respect

Ik was blij verrast dat op het Piet Braken Toernooi in Reuver vorig weekend, stickers werden uitgedeeld zoals op het plaatje hiernaast. "Judo is respect".

Wat een goeie actie van zo'n toernooi-organisatie. Ik hoor trouwens dat dit toernooi sowieso erg prettig en respectvol is, dus chapeau voor JC Reuver en het district Limburg dus.

Uiteraard ga ik dan meteen kijken wat de Japanse tekens die er bij staan dan wel betekenen. Want je weet maar nooit of iemand per ongeluk het woord voor 'koffiepot' heeft overgenomen. En ik kende wel het kanji voor Rei (礼) maar deze twee kende ik nog niet.

Er staat geen 'koffiepot' maar Sonkei (尊敬). Het bestaat uit twee delen.
  • Son = eer, hoogachting. Maar gericht op de inhoud, de hoogstaande eer-waardigheid van degene die geëerd wordt.
  • Kei = eren, hoogachten. Eigenlijk ook een werkwoord dus, de daad. 
Eigenlijk staat er dus in beide kanji bijna hetzelfde en wij westerlingen met onze sobere taal, kennen zelden zulke verdubbelingen, die meestal bedoeld zijn om een versterking van beide karakters en woorden aan te geven. Het Latijn kent zulke constructies overigens wel.

Sonkei kan dus zondermeer vertaald worden met 'diep respect'. 
Overigens is het waarschijnlijk moeilijk om de nuance-verschillen tussen sonkei en rei aan te duiden. In de dojo gebruiken we het laatste kanji. Maar ja, dit staat ook goed op een sticker hoor!

En nu vooral ook doen...

maandag 14 oktober 2013

Jongensdroom...?

Deze video vond ik op youtube. Niet voor dit blog omdat er zoveel mooi judo in zit (hoewel een aantal judoka zou willen dit te kunnen, maar goed)  want is een worstelvideo.

De Tsjechische makers van deze korte film hebben echter wel heel goed aan de binnenkant van het brein van jongens kunnen kijken die op een vechtsport gaan, althans, dat dénk ik zo. En dat maakt het zeer interessant vind ik. Met een humoristisch slot haha! Eigenlijk een meesterwerkje vind ik...





Ik zou willen dat ik van jonge judoka kon terughoren of dit soms hun echte dromen zijn. Dus alle jonge judovrienden die dit zien, je mag me laten weten of je ook wel eens zo hebt gedroomd!

zondag 13 oktober 2013

Intellectuele training (1) Inleiding

Intellectuele training kan op twee manieren worden bekeken. Ofschoon er vanuit onderwijs-standpunt geen onderscheid zou moeten worden gemaakt, is het feitelijk niet hetzelfde of mensen een gezond verstand hebben of dat mensen een goed oordeelvermogen hebben. Voorzichtigheid, observatie, overwegingskracht, oordeels- en voorstellingvermogen zijn geestelijke vermogens. Vanuit dit standpunt kunnen we dus een subtiel onderscheid maken tussen brede kennis en het hebben van een gezond beoordelingsvermogen. Op die manier kunnen we – ten aanzien van intellectuele training – een onderscheid maken tussen het verwerven van brede kennis en het ontwikkelen van capaciteiten als analytisch en oordelend vermogen. Jigoro Kano, Mind over Muscle p. 60-61.

Het is één van de drie elementen van het judo. Intellectuele training. Naast het fysieke spel (wat we op de mat trainen) en de morele elementen (waarover ik al vaak uitvoerig heb gesproken) is er ook iets waar we wellicht instinctief iets mee doen, maar wat door Jigoro Kano hoog wordt geacht: de training van ons verstand.
Je kunt wel gezond verstand hébben, maar de vraag is: hoe gebrúik je het – zo kun je althans het bovenstaande citaat samenvatten. Het eerste heb je of niet, het tweede kun je trainen. Daar wil judo bij helpen, of… wat je in het alledaagse leven al toepast, kun je ook in judo toepassen en gebruiken.

Die intellectuele training in judo leidt tot een bepaald ‘strategisch inzicht’. Strategie is iets dat je kunt leren van judo, maar ook van schaken en spellen als 'stratego'.

Het is een vaardigheid van het verstand met als doel: adequaat handelen.
Het is een kardinale deugd in de betekenis van 'moed'. Dat blijkt met name in de handeling.

Een judoka kan niet zonder, maar een mens in het gewone alledaagse leven evenmin.

Men maakt de volgende indeling op basis van de leer van Jigoro Kano over jukuryo danko. Wat dat exact betekent, wordt duidelijk uit het hele verhaal, wat zich de komende zondagen gaat ontvouwen.


Zorgvuldige voorbereiding:
  • Observatie
  • Herinnering
  • Voorstellingsvermogen
  • Anticipatie
  • Logica
  • Openheid

Slagvaardig handelen:
  • Besluiten
  • Uitvoeren
  • Weten wanneer je moet ophouden...
 

zaterdag 12 oktober 2013

JBN kiest voorzitter. Vernieuwen of op safe spelen?

Het wordt dus vermoedelijk dat laatste, als tenminste het JBN-parlement, de bondsraad, de voordracht van het bondsbestuur gaat steunen. Want kandidaat Willem-Jan Stegeman is een bekende van het zittende establishment, en één van de motoren achter het beleid van de JBN zoals dat nu is uitgewerkt: 'de club centraal'. Eerder heb ik een behoorlijk kritisch commentaar gegeven op dit m.i. erg ambtelijke verhaal waarmee de JBN zijn eigen beleid presenteerde. In alle eerlijkheid, meneer Stegeman overtuigde mij toen helemaal niet...

Als ik zo links en rechts beluister wat de ambities van de JBN zijn, maar anderzijds de sfeer van clubs t.o.v. de JBN nog steeds niet verbetert, en zeker op het gebied van het topjudo het maar zeer de vraag is of Technisch Directeur Ben Sonnemans zijn rug recht kan houden ten overstaan van de heersende klasse, begrijp ik de angstreflex van de JBN wel om dan in ieder geval intern de rust te bewaren en een kandidaat te zoeken waar niemand zich een buil aan kan vallen. Een professional. Een wethouder. Een man die kan vergaderen en bestuurskundig onderlegd is. Een bruggenbouwer zoals Jos Hell die met niemand ruzie kan krijgen omdat hij kan meebuigen als Japans bamboe. 

Misschien heeft de bond wel zo iemand nodig om niet helemaal uit elkaar te vallen. Het kan zijn. Maar iets in mij zegt dat een beetje durf om te vernieuwen óók keihard nodig is. Of een kandidaat zoeken in de kritischer hoek, die niet zo diep geworteld is in de soms vastgeroeste patronen van de laatste jaren. Iemand zoals een Paus Franciscus is voor het gevoel van de katholieke Kerk, zo van 'hè hè niet weer zo'n pluchetijger maar iemand die eens een frisse wind laat waaien'. Wie is de 'Argentijn' voor de JBN? Is dat iemand van de 'JBN-curie' of van daarbuiten?

Als ik links en rechts hoor dat de kritiek op de JBN blijft aanhouden en ook grote judomannen zich afkeren van het JBN topsportbeleid... Als zou blijken dat de actie 'de Club centraal' tóch weer de zoveelste kosmetische operatie zou zijn, waarbij de ledenaantallen achterblijven bij de ambities, of de clubs tóch nog steeds te weinig merken van alle beloftes... als de judoka (nadat hen beloofd werd dat ze meer steun en support en een nieuw digitaal informatiemedium zouden krijgen) nog steeds blijven morren en stemmen met hun voeten... komop JBN, het is echt hoog tijd voor vernieuwing hoor. 

Ik mag hopen dat de deskundige en ervaren kandidaat-voorzitter de openheid en beweeglijkheid zal tonen, om echt te leren luisteren naar wat de leden beweegt, en niet - zoals het zo vaak gaat in de politiek - wel mooie verkiezingsbeloften neerlegt, maar uiteindelijk alles blijft zoals het was. Dat hij niet alleen een manager zal zijn, maar een echte leider met een profiel waar mensen zich mee kunnen identificeren.

Het woord is aan de kiezers. Zij hebben voor een belangrijk deel de sleutel in handen voor het overleven van de JBN. Als ze nu de juiste keuze maken... dan...

vrijdag 11 oktober 2013

Oktober 神無月: goddeloze maand?

De maand oktober is in het Japans: kannazuki 神無月.

In het Japans betekenen de kanji Kan (神)  Na (無) en Zuki (月) respectievelijk: God, geen/zonder, maand. Letterlijk dus: "de maand zonder goden". Volgens de Shinto-religie verzamelden de goden zich die maand in de grote schrijn Izumo Taisha (出雲大社). In dat heiligdom heette de maand dan ook Kamiarizuki (神在月) "de Goden zijn aanwezig."

Nu is er ook onder Japanse cultuurhistorici wel vragen of de naamgeving wel authentiek is, of gevolg van een verkeerde ethymologie. Hoe dan ook. Gelukkig zijn wij niet gebonden aan de Shinto-religie, want dan zag het er uit zeg! Hoewel sommige mensen zo ongelovig zijn dat ze altijd goddeloos leven, lijkt het me voor godsdienstige mensen toch wat riskant om een hele maand zonder God te zijn.

N.B. kijkend naar het eerste kanji, Kan (神) zien we uiteraard dat de eerste helft identiek is met dat in Rei (礼)... onze rei heeft een goddelijke oorsprong haha.

dinsdag 8 oktober 2013

Warming up

Aikido heeft zijn eigen specifieke 'warming' up, de taiso. Gericht op de training die volgt, om juist die spieren op te warmen die je nodig hebt.

Heeft judo ook zoiets? Nou... 
Op Facebook vond ik deze Franse plaat met bewegingen. Het lijkt me best heel judo-specifiek. En het ziet er beter uit dan alleen rennen (hoe nodig dat óók is om de bloedsomloop te stimuleren) en allerlei trek en duw-oefeningen met elkaar. 



Zou het wat zijn om dit eens een tijdje te proberen?

zondag 6 oktober 2013

Self-help. Inspiratie vanuit de Victoriaanse tijd voor Jigoro Kano

Kano leerde zijn jujutsu bij de oude meesters van zijn tijd. Een harde leerschool. Toch was zijn pedagogische aanpak niet alleen gebaseerd op de traditionele gevechtskunsten van Japan. Kano was een syncretist die allerlei gedachten met elkaar vermengde en vooral ook geinteresseerd was in invloeden vanuit het Westen. Jigoro Kano stond onder invloed van de filosofie van het utilitarisme (*)  en het liberalisme van John Stuart Mill en Herbert Spencer. Daarnaast was hij een aanhanger van de sociale evolutieleer van Charles Darwin. Dat alles smeedde Kano samen tot één opvoedkundig ideaal, samen met de tradities van zijn vaderland.

Eén bijzonder boek mag wel genoemd worden als een belangrijk boek uit Kano's tijd. Het gaat om het boek Self-Help van de Engelse schrijver en opvoeder Samuel Smiles. Het werd gepubliceerd in hetzelfde jaar als Darwin's Origin of the Species en John Stuart Mill's On Liberty. Waar het bij Darwin ging om de aanpassing van iemand aan zijn omgeving en daarin de vooruitgang van het leven lag (sociaal en biologisch) en Mill een samenleving tekende op basis van vrijheid en algemeen nut, benadrukte Smiles een wereld waarin de mens als individu overwint op basis van pure wilskracht en volharding. Self-Help was niet zo filosofisch als de werken van de andere twee, maar heeft wel nog steeds zijn invloed in alle boeken die geschreven worden over onderwerpen als "wees zelf verantwoordelijk voor je eigen geluk." In veel Victoriaanse families was Self-Help het tweede boek na de BIjbel...

Smiles geloofde dat Self-Help universeel geldig was: geloven dat volharding en keihard werken de belangrijkste elementen zijn voor succes. In de tijd waarin de mens werkelijk geloofde dat de vooruitgang onbeperkt was (de tijd van Smiles, Mill, Spencer en Darwin was de tijd van de eerste grote industrialisatie, wat ook in het Meiji-tijdperk van Japan doordrong) ontstonden ook deze denkpatronen dat met hard werken de hele wereld gered zou worden. Smiles schreef:
Niet door eminent talent wordt succes verzekerd bij alles wat wordt nagestreefd, maar wel doelgerichtheid. Niet de kracht om iets te bereiken, maar de wil om te werken met volle energie en volharding.
De deugden van matigheid (tegen alle drugs, verslaving en verspilling), orde en discipline (zoals Kano nasteefde in de Kodokan) en boven alles geduld (om steeds opnieuw jezelf te overwinnen) zijn de instrumenten om de wil te trainen, en dagelijks de goede keuzes te maken en die vol te houden. Zo ontstaat karakter.
"De grootste dingen, gedachten, ontdekkingen, uitvindingen, zijn gewoonlijk gerijpt in harde omstandigheden, vaak overdekt met zorgen, en uiteindelijk gevestigd met moeilijkheden."

"Het gevecht van het leven is in de meeste gevallen, bergopwaarts gaan. En om te winnen zonder strijd, zou mischien oneervol zijn. Als er geen moeilijkheden zijn, is er geen succes. Als er niets is om voor te vechten, zou er niets zijn om te realiseren."
Deze woorden zijn niet van Jigoro Kano, maar van Samuel Smiles. Nil volentibus arduum. Niets is moeilijk voor wie maar wil.

Judo, een weg van taai volhouden.

---------------------
(*) Nuttigheidsfilosofie (utilitarisme) = een filosofische ethiek die de morele waarde van handelingen afweegt aan het nut (Latijn "utilis") voor het geheel. Normaal betekent dit in dat een utilitarist streeft naar wat bevordelijk is voor het hoogst haalbare geluk van de mensheid.  

dinsdag 1 oktober 2013

Het is niet alleen maar leuk

Er zijn tijden geweest dat ik de judotraining leuker vond. Nee, dat ligt niet aan onze club of de sensei. Maar het trainingsgroepje is regelmatig zó klein. En dus zijn geschikte trainingspartners (voor mijn gewicht en lichaam) er vaak niet. Momenteel zijn het er eigenlijk maar twee: een nidan waar ik gigantisch veel van leer, elke keer, en een sterke nikyu. Maar degenen waar ik ook graag mee trainde, ze zijn er niet. Eén van mijn favoriete trainingspartners moet op die avond het hele jaar overwerken, de ander gaat tijdelijk jujitsu proberen (net als een andere ikkyu die al eerder die weg ging) en weer een andere ikkyu heeft zo'n last van zijn rug dat het voorlopig helemaal over en uit is met judo. De spoeling is dun op deze manier. En aangezien judo echt iets is van 'samen', mis ik die brede range van partners om van te leren. Dan sta ik soms best even te balen als ik zie dat er wéér zo weinig in de rij zitten, eerlijk gezegd...


De technieken die je dan soms kunt toepassen, zijn zo ook wel eens wat beperkter. Soms vind ik het echt niet zo spannend. En dan train ik op diezelfde dag ook in de ochtend in de fitness, en de afgelopen weken had ik het dan echt gehad met mijn spieren. Vorige week donderdag had ik nog zoveel spierpijn van de dinsdag, dat ik dacht... ik ga niet weer zeg. Waarom doe ik me dit aan?

Ik ben wél gegaan. Ik zei tegen mijn sensei: "ik ben tóch gekomen" hoewel ik overdag echt pijn had bij iedere stap. Ik voelde me blij dat ik toch gegaan was. En als je dan warmtraint, valt het ook wel weer mee natuurlijk. 

Maar het is echt wel waar wat de bokser zegt. Je moet vaak opboksen tegen je eigen gevoel dat er niks aan is. Niets is zo saai als fitnessen, jaar in jaar uit dezelfde domme oefeningen. Niets is zo saai als een judotraining met weer dezelfde techniekjes, en dan ook slechts die paar trainingspartners. Maar stoppen? Weglopen omdat het niet 'leuk' is? Nee! Dat doen anderen maar die de handdoek in de ring gooien bij alles wat saai en <meh> is.

Bovendien... als ik omkijk. Wat ben ik dan dankbaar voor al die resultaten van al die saaie oefeningen. Mijn lijf was vijf jaar geleden wel zoveel zwakker dan nu. Als ik toen niet had doorgezet, liep ik nou een stuk slechter.  Wat ben ik eigenlijk dankbaar voor het judo wat ik wél geleerd heb de afgelopen jaren, de trainingspartners die ik wél heb gehad en wat zij mij gegeven hebben. Misschien moet ik ook leren blij en dankbaar te zijn met de paar andere trainingspartners waar ik misschien stiekem meer van leer dan ik denk, ook al heb ik niet altijd dat gevoel wat ik bij anderen heb. Misschien dat mijn kampioensbeker wel zit in het simpele feit dat ik doorga, blijf trainen, ook en vooral als ik er zelf eigenlijk niet altijd iets aan vind.

Het kan niet alleen maar leuk zijn. Het kan niet alle dagen kaviaar op tafel zijn...